РЯЗАНСКИЙ ВО ИМЯ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Монастырь во имя Св. Троицы в Рязани. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Точное время основания Р. Т. м. неизвестно. Ранние грамоты обители до Смутного времени, по-видимому, утрачены или по крайней мере не сохранились (Сметанина. 2000. С. 252). Важнейшим источником сведений по ранней истории обители являются писцовые акты. В них мон-рь иногда называется Вердеревским Троицким. Вердеревские были потомками рязанских тысяцких, происходивших от воеводы Ивана Мирославича († кон. XIV в.), к-рый был женат на родной сестре Рязанского вел. кн. Олега (Иакова) Иоанновича. Это дает основание считать, что первоначально мон-рь был частновладельческим, а его основными ктиторами могли выступать представители боярского рода Вердеревских. Согласно платежной книге письма и меры Т. Г. Вельяминова-Зернова, в 1594–1597 гг. обитель находилась «на усть реки Павловой, что на перевозе» в Окологородном стане Рязанского у. По-видимому, материальное обеспечение Р. Т. м. могло идти за счет передачи ему правна часть мыта, к-рое собиралось на перевозе. Помимо этого обитель владела с. Бахмачеево Рязанского у. и одной пустошью (Писцовые книги Рязанского края. Рязань, 1898. Т. 1. Вып. 1. С. 41).

В 1628–1629 гг. в книгах письма и меры К. С. Воронцова-Вельяминова и подьячих Т. Молчанова и М. Семёнова уточнялось, что в Р. Т. м. стояли ц. во имя Св. Троицы и придел, посвященный прп. Сергию Радонежскому «древяна клетцки», а также имелись 2 кельи. Здесь жил строитель старец Симеон, «а братьи нет». В «поле» за обителью было 40 четей пашни «пахано наездом добрые земли», а «сена по речке по Павловке и меж лесу 50 копен»; числилось 20 дес. «лесу непашенного кустарю и дровяного мелково». При этом Р. Т. м. принадлежало право рыбной ловли на р. Павловой «по старине» (Там же. 1900. Т. 1. Вып. 2. С. 734). Это важное указание источника свидетельствует о том, что обитель существовала в 1-й пол. XVI в.

Архиеп. Рязанский и Муромский Моисей (в миру Максим) был в сент. 1640 г. в Р. Т. м. на богомолье, 10 июня 1641 г. он ездил в «убогий дом» монастыря, «идучи из города вправо, на отпеванье мертвых» (Денисов.1907. С. 15; Добролюбов. 1884. Т. 1. С. 50); в росписи монастырских вотчин 1678 г. сообщается, что обители принадлежали 2 села близ Переяславля Рязанского (ныне Рязань) — Бахмачеево и Казарь, «а в них всего 25 дворов» (Пискарёв.1854. № 44. С. 114).

В 1724 г. при игум. Варсонофии к Р. Т. м. был приписан рязанский кремлевский Свято-Духов монастырь, который в 1727 г. «отписан», вновь став самостоятельным, а игум. Варсонофий возведен в сан архимандрита и переведен в него настоятелем. В 1733 г. настоятель (1731–1736) игум. Алипий жаловался в Синод, что «строенье монастырское келейное все развалилось, и кровли сгнили», но на ремонт нет средств, т. к. обитель лишилась доходов от вотчины — с. Девичий Рукав (ныне Стародевичье Ельниковского р-на Мордовии), которое в 1702 г. было от Р. Т. м. отписано в Монастырский приказ (ОДДС. Т. 11. Стб. 357). В 1748–1753 гг. в монастыре размещалась Цифирная (Арифметическая) школа, основа Рязанской ДС. В 1764 г., при настоятеле (1763–1769) архим. Мелетии, Р. Т. м. был отнесен к необщежительным обителям 3-го класса с игуменским управлением. По указу от 18 дек. 1797 г. в монастыре была учреждена архимандрития. Однако этот указ был приведен в исполнение лишь спустя почти год; 19 сент. 1798 г. на должность настоятеля был назначен архим. Евграф. В кон. XVIII в. в Р. Т. м. существовала больница, к-рая 9 авг. 1807 г., при настоятеле (1803–1810) архим. Вениамине, указом архиеп. Рязанского и Зарайского Амвросия (Орлина) была переведена в Раненбургскую во имя апостолов Петра и Павла мужскую пустынь.

Постройки

Святыни

Некрополь

Экономическое состояние

Настоятели и братия

По ведомости за 1763 г., в мон-ре числились настоятель-архимандрит, 8 иеромонахов, 5 иеродиаконов, 2 монаха, 7 служителей, 2 капрала, сержант и 6 солдат. С 1764 г. Р. Т. м. с положенными 12 насельниками управляли игумены, с 1797 г.— архимандриты. В 1800–1802 гг. обитель возглавлял архим. Августин (Сахаров). Настоятель (1813–1815) Мелхиседек (Сокольников; 1784–1853), ученик старца иером. Василия (Кишкина), впоследствии возглавлял Новоиерусалимский в честь Воскресения Христова ставропигиальный мужской монастырь. При нем в Р. Т. м. велось строительство, «возобновление ветхостей» и «украшение церкви» (Там же. Л. 1–3). В 1815–1817 гг. настоятелем был буд. архиеп. Рязанский Гавриил (Городков), в 1825–1827 гг. Илиодор (Чистяков), привлекший в обитель 5 лучших воспитанников Рязанской ДС, в 1828–1829 гг. Гедеон (Вишневский), в 1829–1830 гг. Арсений (Москвин), в 1833–1837 гг. Геннадий (Горнецкий (Горнетский); 1789–1867), благочинный Рязанских обителей, впосл. настоятель Пафнутиева Боровского в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужского монастыря, в 1844–1851 гг. Иоанн (Оболенский; † 1851), бывший ректор и профессор богословия Харьковской ДС и Казанской ДА, в 1868–1877 гг. архиеп. Иринарх (Попов), в 1878–1896 гг. архим. Владимир (Добролюбов; 1814–1896), член Рязанского церковно-исторического епархиального комитета, председатель Совета братства св. Василия Рязанского, товарищ председателя, а затем почетный член Рязанской губернской ученой архивной комиссии.

Монастырь во имя Св. Троицы в Рязани. Фотография. Нач. XX в.

В «Летописи монастыря» имеются записи архим. Владимира о том, как происходил прием в Р. Т. м. нового насельника: 4 авг. 1878 г. архим. Владимир (Добролюбов) был определен указом Синода в эту обитель; 1-ю литургию в мон-ре он служил 15 окт. 1878 г.; в тот же день к нему обратился иеродиак. Елисей с прошением о принятии его в число братии, на что архим. Владимир ответил, что тот будет принят с условием, чтобы «денег не требовал, но довольствовался тем, что из его доходных денег он будет обут, одет и чаем напоен, но затем немедленно будет выслан из монастыря, ежели позволит себе пьянствовать». Архим. Владимир писал, что на нем как на настоятеле лежала большая ответственность не только за общее руководство обителью, но и за духовное состояние каждого насельника. Во время богослужения он наблюдал за братией, а после окончания делал необходимые внушения. Так, 6 окт. 1878 г. он отметил, что на утреню иноки собирались лениво, а читающий канон не делал нужных поклонов при произнесении «воззваний молитвенных», о чем ему и было сделано внушение: «…подобная непристойность и холодность к молению не в первый раз и не у него одного замечена» (Там же. Ф. 869. Оп. 1. Д. 656. Л. 1, 22). В др. раз, когда настоятель указал монашествующим, что они неправильно молятся, и привел в пример мирян, один из послушников ответил, что миряне усердно молятся, т. к. ходят в храм лишь раз в неделю. Архим. Владимир записал в дневнике: «Понятно, что этот послушник смотрит на присутствие в храме, как на работу на прежней барщине. Вот настоятелю надлежит обделывать и удобрять какую ниву!» (Там же. Л. 49 об.).

К нач. XX в. в мон-ре числились настоятель и 20 чел. братии, в т. ч. Казначей-иеромонах и 7 служащих иеромонахов. В 1902 г. в Р. Т. м. из рязанского в честь Преображения Господня (Спасского) мужского монастыря была переведена кафедра викарных Михайловских епископов; 1-м настоятелем мон-ря в сане епископа стал еп. Владимир (Благоразумов), назначенный 5 апр. 1902 г. на Михайловскую кафедру и вступивший в управление обителью в мае 1902 г.

С 26 июля 1911 г. наместником Р. Т. м. был прмч. Василий (Цветков), с 1899 г. служивший в обители сначала в должности ризничего, с 1902 г.— казначея и «за примерночинное поведение и усердные труды» награжденный набедренником; «за благочестную иноческую жизнь и особые труды по должности казначея» ему было преподано благословение Синода с выдачей грамоты; в 1906 г. он перемещен в Пронский в честь Преображения Господня мужской монастырь, через год возвращен в Р. Т. м. и назначен членом хозяйственного совета обители, в 1910 г. утвержден в должности казначея, награжден наперсным крестом, выдаваемым из Синода, в 1912 г. перемещен в астраханский Покрово Болдинский мон-рь (Там же. Ф. 627. Оп. 240. Д. 87. Св. 185).

В авг. 1918 г. настоятель (с 1916) Данковского в честь Покрова Пресвятой Богородицы мужского монастыря архим. Василий (Цветков) писал архиеп. Рязанскому и Зарайскому Иоанну (Смирнову), что «во вторник первой недели Великого поста, во время богослужения, явились в монастырь двое уполномоченных от совета крестьянских депутатов с телеграммой от Рязанского губернского контролера Назарова, в коей совету предписывается произвести опись всего монастырского имущества и капиталов и принять таковое под свой контроль, и затем поместить в монастырь инвалидов и детей сирот убитых и раненых воинов. Депутатами описаны все пр. бумаги, помещения с количеством всех комнат-келий, домашний инвентарь, скот, экипажи, сбруя и весь продовольственный запас. В субботу 10 марта по предписанию Совета К. и Р. деп. отобрана в монастыре пишущая машина, собственность настоятеля, и передана в землеустроительную управу» (Там же. Ф. Р–6775. Оп. 1. Д. 75). 10 дек. 1919 г. постановлением Данковского исполкома все мон-ри уезда были упразднены. 24 дек. началась работа ликвидационной комиссии, в результате к-рой братию выселили из Данковской обители, а иконы и церковную утварь изъяли. С 1920 г. архим. Василий служил в различных сельских храмах Рязанской епархии (Там же. Ф. 1033. Оп. 4. Ст. 3. Д. 20. Св. 3). 26 авг. 1937 г. в с. Ст. Кельцы Скопинского р-на (ныне в черте Скопина) он был арестован и заключен в тюрьму г. Скопина за то, что «за весь период революции вел непримиримую борьбу против Советской власти и партии ВКП(б), направляя свою контрреволюционную деятельность к свержению существующего строя». Дело архим. Василия (Цветкова) рассматривалось органами НКВД; 17 сент. 1937 г. его передали на рассмотрение тройки при УНКВД СССР по Московской обл., к-рая постановлением от 11 окт. 1937 г. приговорила его к расстрелу; 17 окт. Приговор был приведен в исполнение на территории бывшего полигона НКВД СССР близ пос. Бутово Ленинского р-на Московской обл.; там же похоронен в безвестной могиле (Арх. УФСБ по Рязанской обл. Д. 11964). Последним наместником вплоть до закрытия в 1929 г. монастырской Сергиевской ц. был архим. Прокл (Кузнецов; ок. 1873–1942; с 25 сент. 1913 в сане иеромонаха, с 1919 в сане игумена, с 1923 в сане архимандрита).

Сергиевский храм был передан группе верующих 15 апр. 1919 г. Уполномоченные от прихода приняли в пользование все монастырское имущество, заключили договор на право пользования и Свято-Троицкой ц. 6 мая того же года был избран приходский совет из 17 чел.; церковным старостой избрали Т. С. Мурашёва, его помощником — Н. С. Королёва. 21 мая 1919 г. «в целях ограждения церковного имущества» при Р. Т. м. было создано братство по уставу приблизительно крестовской г. Рязани». В соответствии с уставом группа мирян и братии именовалась «Православн-Христианской общиной Троицкого монастыря города Рязани», к-рая решила «заботиться всеми силами и средствами о сохранении молитвенного долга, храмов в исправном состоянии, об украшении и благолепии их, об изыскании средств для отопления, освещения, ремонта храмов и других расходов; о благолепии церковного богослужения, церковном чтении, пении, особенно общенародном, о церковной проповеди в духе Св. Писания» (ГАРО. Ф. Р–6788. Оп. 1. Д. 842). Очевидец и летописец этих событий С. Д. Яхонтов писал по поводу оценки церковных ценностей Р. Т. м.: «По декрету все храмы с их имуществом — суть народное достояние… поступают в распоряжение государства. Они оцениваются и отдаются в арендное пользование верующим. Так что верующие прхожане созидают свой храм, но распоряжаться им не могут; для своего пользования прихожане арендуют его у государства. Оценка производилась самым фантастическим способом с ежегодной надбавочкой». Так, Феодоровская икона Божией Матери из Троицкого собора мон-ря в 1919 г. была оценена в 100 р., а ее вызолоченная риза — в 50 р., икона Божией Матери «Скоропослушница» — в 30 р., икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» — в 100 р., чудотворная Феодоровская икона «в изящном резном киоте» из Сергиевской ц.— в 200 р. «Все вещи до медного кадила были регистрированы, составлялись собрания групп, которые и брали на себя аренду с ответственностью за целость вещей с обязательством ремонта и уплаты аренды в назначенный срок. Группа выделяла из себя совет, который был и старостой, и хозяином, а священник только наемник, который приглашался в совет» (ГАРО. Ф. Р–2798. Оп. 1. Д. 98).

Средства содержания общины составлялись из ежегодных членских взносов, добровольных пожертвований и кружечных сборов; управление делами возлагалось на общие собрания — ежемесячные, по итогам года и экстренные; общее собрание избирало Совет общины, к-рый избирал председателя, секретаря, помощника секретаря и казначея. Отец Прокл (Кузнецов) стал подписывать документы: «Наместник монастыря Иеромонах Прокл». 20 мая 1919 г. он был возведен в сан игумена. 19 мая 1919 г. собрание лишило настоятеля права пользования 1/3 братских доходов, определенных Синодом; оно потребовало 2/3 братского дохода распределять между братией, а настоятельскую часть «обращать на нужды храмов монастыря». Только после вмешательства архиеп. Рязанского Иоанна (Смирнова) решение собрания было отменено, и на церковные нужды пошли доходы тарелочные, кружечные, от продажи свечей, просфор и масла (Там же. Ф. Р–6788. Оп. 1. Д. 842).

22 марта 1920 г. в епархиальный совет поступило заявление уполномоченных «от прихожан Троице-Сергиевского храма г. Рязани (бывшего Троицкого монастыря) об организации самостоятельного прихода», основанием которого должны были стать Михайловская слободка и т. н. Монастырка — часть слободы, прилегающая к территории Р. Т. м.; граница между их приходом и приходом Троицкой ц. Новоалександровской слободы г. Рязани была установлена по Рязано-Уральской и Московско-Казанской веткам железной дороги. В штате осталась братия бывш. Мон-ря из 6 иеромонахов, 2 иеродиаконов и монаха в должности сторожа; в штат был включен и свящ. Димитрий Васильевич Эвергетов. Члены нового прихода «настоятельно» просили епархиальный совет утвердить приход Троице-Сергиевской ц. и оформить «документально… на этих же днях пятой недели Св. Великого Поста, дабы прихожане имели возможность 14/27 сего марта праздновать свой храмовый праздник чудотворного образа Федоровския Божией Матери». Документ подписали кроме уполномоченных прихода свящ. Д. Эвергетов и игум. Прокл. 26 марта 1920 г. еп. Михайловский Митрофан (Загорский), временно управлявший Рязанской епархией, утвердил приход.

26 июля 1921 г. архим. Прокл был арестован Рязанской Губчека по обвинению в том, что вместе «со священнослужителями» Д. В. Эвергетовым, А. П. Голубевым, М. В. Толстяковым, И. С. Куминским, А. И. Новоалександровым, К. С. Семёновым и церковным старостой с. Поляны Г. А. Севостьяновым «организовал крестный ход по домам населения прихода с иконой Феодоровской Божией Матери». В течение неск. дней они обошли Рюминскую слободу, села Шумашь, Коростово, Поляны и другие населенные пункты. Архим. Прокл был заключен в тюрьму г. Моршанска, причем ему разрешалось в субботние и воскресные дни участвовать в богослужении в местном соборе. Решением Рязанского губ. ревтрибунала «дело от 12.01.1922 г. производством прекращено в связи с амнистией в честь 4-й годовщины Октябрьской революции» (Арх. УФСБ по Рязанской обл. Д. 9611).

10 апр. 1922 г. в Р. Т. м. было произведено изъятие церковных ценностей: «от прихожан и церковного совета Троицко-Сергиевского храма бывш. Троицкого монастыря» в качестве добровольного пожертвования «в пользу голодающих Поволжья» поступили серебряные: ковчег (8 фунтов в 25 золотников), 2 наперсных креста (1 фунт 25 золотников), 3 архимандричьих креста (более 46 золотников), наперсный с камнями крест (более 14 золотников), 3 лампады с одной цепью (более 1 фунта), кадило с цепью (81 золотник), 3 ковша (72 золотника), дарохранительница (38 золотников), 2 ризы «малого размера» (21 золотник), 7 венчиков (26 золотников), 2 архиерейские митры (более 3 фунтов) и т. д.; всего 30 предметов на 17 фунтов 84 золотника (ГАРО. Ф. Р–497. Оп. 1. Д. 13. Л. 71). 25 апр. 1922 г. в присутствии архим. Прокла, И. И. Абанкина, В. М. Зотова, Л. Н. Карпова и Ф. П. Шапошника были изъяты 4 потира (11 фунтов 17 золотников), 4 лампады, кадило, архимандричий крест и 2 цепочки (3 фунта 4 золотника), 19 серебряных риз «с малых икон» (12 фунтов), «угольники от Евангелий», серебряная водосвятная чаша (4 фунта 53 золотника) и проч., всего — 1 пуд 13 фунтов 38 золотников. В 1924 г. на территорию бывш. мон-ря проникли воры и украли то, что еще оставалось в храме (Там же. Л. 102–103).

16 авг. 1923 г. был принят новый устав «Троице-Сергиевского коллектива верующих при Троице-Сергиевском храме Рязани», к-рый не отличался от прежнего ничем, кроме одного пункта: община «назначает служителей культа для совершения религиозных обрядов». Настоятелем Троице-Сергиевской ц. в тот период был прот. Филипп Павлович Стенькинский, 2-м священником — о. Димитрий Эвергетов. 24 июня 1923 г. собрание верующих постановило: «Считать для каждого члена коллектива нравственным долгом фактически помогать как по содержанию храма, так и по ремонту»; однако Комиссия Рязанского губернского административного отдела, обследовавшая церковные здания, нашла их «в неудовлетворительном состоянии», т. к. ремонт не производился с 1911 г. В 1925 г. была составлена новая опись церковного имущества, в к-рой Феодоровская икона из Свято-Троицкого собора «в резном золоченом киоте» была оценена в 80 р., как и одноименная чудотворная икона из Сергиевской ц.; икона Божией Матери «Скоропослушница» —в 40 р.; икона «Всех скорбящих Радость» — в 60 р., Тихвинская икона в медной ризе — в 40 р.; Казанская икона в медной ризе — в 10 р.; Боголюбская икона без ризы — в 30 р.

30 окт. 1929 г. Рязанский окрисполком поспешно принял постановление о закрытии летней Свято-Троицкой ц. «под ссыпку и хранение в таковом хлебных грузов» (Там же. Ф. Р–6. Оп. 1. Д. 199). Имущество собора по акту от 14 июля 1931 г. было передано в госфонд (в т. ч. икона Божией Матери «Скоропослушница» и образ Божией Матери без названия). Архим. Прокл вторично арестован 19 янв. 1936 г. 4 апр. 1936 г. за «участие в контрреволюционной группе церковников» приговорен к ссылке сроком на 5 лет. Скончался в 1942 г. в Рязани (Арх. УФСБ по Рязанской обл. Д. 9611).

В 1931 г. горсовет принял решение об использовании церкви бывшего мон-ря под столовую артели им. И. В. Сталина. В том же году все памятники и кресты некрополя мон-ря, как и др. кладбищ, были сосчитаны; вскоре Рязанский горсовет принял постановление о создании Комиссии по реализации памятников и крестов, находящихся на всех рязанских кладбищах; в 1934–1935 гг. захоронения на кладбище Р. Т. м. были запрещены. В 1936 г. часовня у ограды мон-ря была передана паровозному депо ст. Рязань-I, чтобы ее разобрали, а кирпич использовали для постройки домов для рабочих-стахановцев. В 1938 г. было разрешено использовать незарегистрированные надгробия некрополя Р. Т. м. для устройства бортового камня. В 1940 г. было окончательно «закрыто молитвенное здание на Огородной улице», т. е. церковь бывш. мон-ря, а улица переименована в честь 1 Мая. В том же году Рязанский облисполком передал территорию Р. Т. м. с постройками под обл. учебный комбинат «Трансэнергокадры». 13 марта 1941 г. кладбище мон-ря было ликвидировано. В нач. 70-х гг. XX в. территорию юго-вост. части некрополя занял завод автомобильной аппаратуры, при строительстве к-рого были снесены южная и восточная башни и вост. часть ограды. До 1994 г. Сергиевскую ц. занимала автошкола, настоятельский и братский корпуса до 2001 г. использовались под жилье рабочих Рязаньгражданжилстроя.

В 1994 г. в здания Р. Т. м. переехало Рязанское ДУ. В 1995 г. архиеп. Рязанский и Касимовский Симон (Новиков) освятил Иоанно-Предтеченский придел, а затем и главный престол Сергиевской ц.

25 дек. 1995 г. указом патриарха Московского и всея Руси Алексия II (Ридигера) Р. Т. м. был открыт. В 1997 г. в его пользование переданы Свято-Троицкий собор, Сергиевская ц. и часовня. В 1998 г. по благословению архиеп. Симона в мон-рь перенесены обретенные 18 июня 1998 г. в Архангельском соборе Рязанского кремля мощи свт. Феодорита, сщмч. Мисаила и свт. Мелетия Рязанских, а в дек. 1999 г.— мощи свт. Гавриила (Городкова), обретенные 26 окт. 1999 г. в бывшем льговском Успенском монастыре (ныне ИТУ МВД). 11 сент. 2004 г. мощи святителей Гавриила и Мелетия крестным ходом через весь город перенесены в кафедральный собор Рождества Христова.

К кон. 2020 г. на территории монастыря имелись Троицкий собор (освящен 16 июня 2000 митр. Рязанским Симоном), Сергиевская ц. с приделами в честь Феодоровской иконы Божией Матери и Собора св. Иоанна Предтечи (освящена в 2000), надвратная ц. в честь иконы Божией Матери «Знамение-Корчемная» и во имя святых Петра и Февронии Муромских (освящена в 2000), 3 кирпичных корпуса (2-этажный настоятельский с трапезной, 2-этажный братский с гостиницей и для трудников). В 2012 г. восстановлена ограда, в 2014–2015 гг. проведена комплексная реставрация Сергиевской ц., с марта 2017 г. ведутся археологические исследования и реставрационные работы в Троицком соборе. В февр. 2000 г. открыта б-ка, с 2004/05 уч. г. для взрослых прихожан действуют курсы «Основы Православия», работает детская воскресная школа; организована паломническая служба. Р. Т. м. имеет 2 подворья: ц. свт. Василия Рязанского в 6-м микрорайоне Дашково-Песочня; Иоанно-Богословскую ц. в с. Плахине Захаровского р-на Рязанской обл. В с. Екимовка Рязанского р-на и обл. располагается хозяйственный двор. В нояб. 2020 г. в мон-ре проживали 15 насельников, в т. ч. архим. Андрей (Крехов) и 4 иеромонаха.